重阳真人金关玉锁诀
经名：重阳真人金关玉锁诀。金王哲撰。一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。
重阳真人金关玉锁诀
终南山重阳子王壮喆撰
或问曰：如何是修真妙理？答曰：第一先除无名烦恼，第二休贪恋酒色财气，此者便是修行之法。夫人之一身，皆具天地之理。天地所以含养万物，万物所以盈天地间，其天地之高明广大，未尝为万物所蔽。修行之人，凡应万事，亦当体之。
难曰：天有昏暗，地有动摇，山有崩摧，海有枯竭，日月有盈缺。且人有疾病、无常，如何治之？答曰：欲要治之，除是达太上炼五行之法。
问曰：如何是五行之法？诀曰：第一先须持戒，清静忍辱，慈悲实善，断除十恶，行方便，救度一切众生，忠君王，孝敬父母师资，此是修行之法。然后习真功。诀曰：第一身中东西，要识庚甲卯酉。第二身中南北，要识坎离铅汞。诀曰：庚甲卯酉者，为昼夜。甲卯者，是肝之气。八节中立春、春分，口中为津也。庚酉者，是肺之气。八节中立秋、秋分，口中为液也。坎离者，寒暑。离铅者，是身中心气，八节中立夏、夏至，身中为血也。坎汞者，是肾中气。八节中立冬、冬至，身中为精也。精生魄，血生魂，精为性，血为命。人了达性命者，便是真修行之法也。诀曰：精血者，是肉身之根本。真气者，是性命之根本。故曰：有血者，能生真气也。真气壮实者，自然长久，聚精血成形也。
问曰：既为人，因甚生死先后者，何也？答曰：先死者，为其人心着欲乐，贪恋境界。是男子者损精，妇人损血。白日不断无名烦恼，夜中不斩三尸阴鬼，男子妇人已有无常也。
问曰：不死之人何也？答曰：不死者，为其人身清静无垢，惜真炁在丹田，精血不衰，其人不死也。
难曰：多见今人清静休妻，亦不能成道者何也？答曰：虽是此人清静，却不达真清静之功，其人虽是一身清静，却不能定於精血养真气，此人身清心不清，其身静意不静。岂不闻《清静经》云：夫道者，有清有浊，有动有静。清者浊之源，动者静之基。经云：不垢不净。若论真清静者，眼内无泪，鼻内无脓，口内无唾，不炼大小便，男子养精，女子定血，万邪归正，万病不生，方可是丹田清静。今人说清静者，都是假名。夫修行若内外相应，未言大乘，先说小乘。《心经》云：能小能大，未言过去，先说见在。过去者是果，见在者是功。又云：功成果满，未言真，是说假。惟一灵是真，肉身四大是假相，借炼假成真，感合为一。诀曰：见在一身安乐，为小乘，都是大乘之根。初地法，心为小乘，结果为大乘。小乘为根，大乘为梢。诀曰：梢根相借，梢借根而生。诀曰：皆不离阴阳所生，须借父精母血二物者，为身之本也。今人修行，都不惜父精母血，耗散真气，损却元阳。故有老，老有病，病中有死。既有无常，何不治之。夫真道者，空中有实，实中有空。经云：大道无形，生育天地；大道无名，长养万物。从真性所生为人者，亦复如是。昔日老君炼金、木、水、火、土，留下三乘妙言，行行灭罪，句句长生。第一上有神仙抱一，第二中有富国安民，第三下有强兵战胜。
问曰：何者是神仙抱一？〔答曰〕：抱一者，天下人身之根本。一者，是万物之根本。一者为道也。昔为初一者，真水也。水中生气，气中生水。万物者，从一生万物，是长养。一生二，二生三，三生万物。三中四智功，五眼恁起，六根扫荡，七魄运开，八卦说，九思真道。凭无漏果圆融，意想自神长在丹田，抱守元炁，莫教散失，此者是抱一之法。
问曰：何者是富国安民？诀曰：男子、女人身中，各有九江四海龙宫，库藏中有七珍八宝，莫教六贼偷了，此是富国安民。
问曰：何者是强兵战胜？诀曰：夫战胜者，天下少人知。夫战胜是常之法。
难曰：既论清静之法，何得说战胜理。解曰：今人不达战胜之法，又能治於病疾无常。战胜者，第一先战退无名烦恼；第二夜间境中，要战退三尸阴鬼；第三战退万法。此者是战胜之法。若人会得三乘－者，变殃恼为福也。夫修行者，常清静为根本大乘之法。欲为大乘者，须索从小乘而起，清不离浊，动不离静，静中便生动，浊中便自有清。有天地，有日月，有水火，有阴阳，谓之真道。经云：纯阳而不生，纯阴而不长，阴阳和合者，能生万物。今人修道者，却不修真道。道者了达性命也，性命者是精血也。人有万病，是病者皆伤人之命矣。有疾病者，尽不干五脏之事，都是损了精、气、血三宝，欲要安乐长生者，除是持清静之识。或有未出家之人，年少时不能持清静之果，从小乘。入中乘、上乘。初地达法心为小乘，觉悟者为中乘，了达者为上乘。第一是化城，第二是银城，第三是金城。似一根大树，先有其根，后有其梢。如常时只宜清静，大为正道也。
问曰：假令一身清静，却逢天魔之日，如何治之？又假令逢外道波巡，请曰如何治之？答曰：波巡者，界也。境界皆有，只要识进退三要，辨清浊。若逢阴阳者，加火入水却浊，不相煎之法。诀曰：假令魔军来时，急须准备，检三千强兵。诀曰：三千疏真功。强兵者为其气也。有来无去，千息数积，其气在丹田不散，