“《快雪时晴》”
“你怎知我有《快雪时晴》？”
“昨日你收钱时有露出一角。”
“江湖传言郑大官融贯古今，仅凭字帖一角即可判断出《快雪时晴》，真是才高八斗啊！”
“过奖，郑某只是闲时喜舞文弄墨而已！”郑以为这句话显得过于谦虚。
“阙浪是个粗人，要这字帖也无用，只是这《快雪时晴》是家父在一山洞所得，是否是真品，在下也不敢确认。”
“哈哈哈，真品赝品，在下一望便知。”突然传来了另一个人的声音。
两人只顾着说话了，却未曾想这梅林中还有另一个人，这人一身书生打扮，手上还拿着一只毛笔，笔还滴着墨，而在不远处，有一张小桌子，桌上有酒，有纸，看得出那书生是在那里习字，郑以为见到那书生，竟喜出望外，上前一抱拳：
“有草圣张旭在，自然是一望便知。”
阙浪也听过张旭大名，盛唐草圣继承了王羲之、王献之的传统，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草，其状惊世骇俗，字之体势，一笔而成，偶有不连，却血脉不断，及其连者，气脉通于隔行。
阙浪也上前行礼，张旭手一伸：“小兄弟，可否借帖一阅？”
阙浪并不推辞，把字帖给他，张旭接过，开始详看，渐渐地，可以看到他的眼睛逐渐露出光芒，面色变得红润，竟然手舞足蹈。
“真迹、真迹，右军真迹啊！哈哈哈哈！”
郑以为稍许宽心，对阙浪说：“阙兄弟，那我们开始吧！”
那张旭一听他们要比武，即刻向阙浪建议道：
“二位英雄要比武，可否先将《快雪时晴》借我仔细端详，比武结束，再完璧归赵？”
草圣要研究书圣的真迹，若拒绝之，恐大伤其心，阙浪迟疑了一下，终究点了点头。
张旭再次拿到《快雪时晴》，竟有了朝圣的神情，彷佛世间万物都与他无任何关系了，为探寻书法之真谛，他无数次研究王羲之的字帖，可惜，书圣的真迹流传甚少，即便是拥有字帖之人，也怕遭盗抢而密藏不示人，太宗皇帝临死时，特下遗诏要求将王羲之的《兰亭序》真迹一同陪葬，右军真迹就在这种风气下越来越少，张旭虽贵为“草圣”，所见右军真迹却着实不多。
张旭专注的看着《快雪时晴》，而另二人继续谈论着比武之事。
“郑大官人，在下若负，《快雪时晴》即归你，倘若我赢，你的五十万两，在下并无兴趣。”
“喔，那阙兄弟要郑某何物？”
“不要你物。”
“阙兄弟，郑某不解。”
“豫中黄河泛滥，连年水患，百姓深以为苦，若在下赢之，请郑大官人再捐银一百万两，广筑长堤，以绝水患。”
阙浪说得冠冕堂皇，似乎不好拒绝，郑以为虽有钱，但一百万两并非小数目，另一点，他内心仍然认为兴修水利应是朝廷份内的事，而不应由这种商贾人士来牵头，倘若他做得太多，反而遭朝中大员及地方官员的嫉恨。
为何有此说？朝廷赈灾，必拨大笔银两，而各级官员即可趁机中饱私囊，郑以为把钱捐出去，是捐给少林方丈，请其统筹，各级官员不仅没得到任何好处，反而要费力配合之，绝对费力不讨好。
郑以为在商海中摸爬滚打了多年，焉能不知此理，自秦商鞅以来，阶层分四个等级，即“士农工商”，商是排在最后，即便你富可敌国，只要“士”不高兴，任凭你“商”再大，也随时会有灭顶之灾。
阙浪是江湖人士，哪能参透这等复杂之道理，只是救灾心切，就提出这等要求，于是他一直追问郑以为，要他迅速答复。
郑以为不能明确表态，索性不理之，直接从腰间抽出软剑，攻了过去，阙浪立刻拔剑接招，短兵相接。两人虽然都使剑，差别却甚大，阙浪的剑是硬剑，刚猛异常，而郑以为的剑是软剑，长度长于普通的剑，可游走，可硬劈，时而力压泰山、时而四两拨千斤。
剑，古之圣品也，至尊至贵，人神尊崇，剑乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，佩之神采，用之迅捷，历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持剑为荣。而剑，亦需有艺，是为剑艺，亦称剑法，剑法精湛者常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行侠仗义，历传不衰。
阙浪招数简单，他的格斗理念只有一个字，那就是“快”，并不讲究招式，或者说他的招数非常的随意，根本就看不出他出自何门何派，他每一次出招都非常迅猛，如疾风，而且他出招有个特点，就是从不躲避对手的攻击，而是迎面观察对手，强调在对手将出未出之时，抓住时机予与对手致命一击，所以，他使剑停顿很少，动作连绵不绝，刚猛却不失韧性，而他的招数可简单地总结为劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂。
郑以为也绝非等闲之辈，要握好软剑，本身就是一件非常困难的事，剑虽长，却无从发力，而且力度也很难把握，力过大，纯属无谓消耗，力小了，又不堪一击。这种情况下，须以内力运之，以气运剑，郑以为内力深厚，使起软剑来吞吐自如，飘洒轻快。
阙浪虽可抢在郑以为出招之前出招，但出招后发现郑以为又要变招，于是自己又必须跟着变招，郑以为又第二次变招，如此无穷循环。
两人时而上天入