“这……”摩奴不知所措地看着这位让人心生欢喜的女神。
而他身边的圣者却笑了笑，跟着这位女神一起往前走，其他的人都不知该不该跟从，直到圣者回头，对他们咬了咬手指，阻止了他们的前行。
圣者走的不快，却正好跟在女神的身后三步远的地方，一前一后，走进了王后的宫殿。
王后正在顶礼她的上主，她的真神，她唯一的信仰——主毗湿奴。
他此刻正坐在供桌上，以一个孩童般大小的样子接受着摩奴之女伊罗的膜拜。
她用牛奶为他清洗了双足，那一双莲花足在洁白的牛奶之中被濯洗，她将它们置于自己的头上，用她的虔诚为他擦净双足。
当他的双足离开她的头顶，她漆黑的发丝间便散发出莲花一般的清香，瞬间，她原本就美得无法描写出来的面庞就更为美丽，仿若刚刚绽放的莲花，还带着清晨的露珠。
她再用清水为上主清洗双足，这一次，这世间最为洁净的水流过他的脚面，将那细嫩的仿若春天枝头初绽的嫩芽的脚趾上沾着的花瓣冲落金盘，然而那花瓣不愿离开，它在上主毗湿奴的双足上盘桓，任由清水涤净这世间的所有尘埃也不愿离开。
进门的女神见此状况，连忙过去，亲自将清水洒落在毗湿奴的脚面上，而她的举动，便让花瓣不得不落下，因她的神光华贵，姿容美丽，是花瓣也不敢与之争斗的真正的神性之美。
诚然，伊罗是美貌无双的，但是她并不能与拉克什米相比，因这位吉祥女神，她的美是神性之美，而伊罗虽然已经是一位女神，却并没有开启她的神性，于是，她没有能够让那天然的造物之美认输，而拉克什米却做到了。
于是，伊罗对她膜拜，请求得到她的赐福。
拉克什米伸出手，说道：“祝福你，女神，你将以我的名义成为一位真正的守护正法的女神，正法现在是由你的丈夫书写，然而它并非一成不变，让它时时刻刻成为警醒则是你将要守护的东西，你将守护正法，如同你的子嗣。”
由于拉克什米女神的赐福，这位刚刚被推上神位的女神，顿时拥有了自己的神光与力量。
拉克什米的赐福实际上也是与之前她见到陀罗的时候得到的失落息息相关的，但是她却在本要抒发愤怒的时候将愤怒远远抛开，用真正的赐福来包围这位美丽的人间女郎。她的赐福非常有用，任何人，任何事，无论是什么都逃不开正法的规则，而伊罗，她将会是人间正法的守护者，她不再被摩奴之女这样的名号所束缚，而摩奴，也不仅仅是她的丈夫这样简单。
拉克什米的赐福让毗湿奴觉得快乐，他对拉克什米招手，让她走到自己脚边坐下。
就在她要开口询问祭主仙人的事情的时候，毗湿奴却说：“不用担心，拉克什米，不用担心，一切都在我的预料之中。”
拉克什米抬头，看向化作凡人的湿婆。
湿婆的嘴角挂着微笑，说道：“祭主仙人的事情并不是大事，女神，所以就算他去求你，你也不必答应他什么，他能够解决这件事的。”
由于两位上主的保证，吉祥女神这才放下心来。
毗湿奴这才说：“拉克什米，如果在毗恭吒觉得寂寞，你可以与伊罗为伴，她是个好伙伴，会为你展现人间的女子的快乐。”
然而，神性超然的拉克什米不懂得为何她要知道人间女子的快乐。
湿婆说道：“作为神，不仅仅是有神我，也有自性，而神总是要在人间行走，化身凡人，成就因果，最终让世界更为完整的。拉克什米女神，凡人女子的快乐也是女神的快乐，因为凡女正是女神的化身，而你作为繁荣、荣耀、幸福与财富，这世间一切女子都是你的映像展现，因此，何不为了她们，展现你的快乐？”
作者有话要说：
毗诃波提：就是祭主仙人
因陀罗：帝释天
阿耆尼：火神
伐由：风神
伐楼拿：水神
☆、三十七
三十七
拉克什米生来就具有完整的神性，她不懂得人间的欢乐，也不懂得凡人的谷欠望，于是，她不能理解陀罗。
其实这人世间，无论是陀罗，还是其他人，都有着自己独特的谷欠望，陀罗也并非是第一个，她也不会是最后一个。
人有谷欠望是合理的，但是谷欠望不能主宰人生，如果谷欠望成功主宰了一个人的目标，他将不再去看身边的人，他忘记了其他只为自己的目标以至于将要带来危害与灾难的行为也不管不顾，这，就偏离了正法。
然而，人又不能没有谷欠望。只有自身滋生出来的谷欠望才能推动三界往前走，这是必然的，它又是轮回上最为重要的一环。
因而，毗湿奴愿意拉克什米学会凡人的自性。
而湿婆却替他做出了这个选择。
“如果这是上主的意思，我愿意遵从。”拉克什米垂下头，让她的上主的双手在她额头上触摸，为她带来吉祥与赐福。
于是，拉克什米就住在了摩奴的宫殿里，她与伊罗每日里同进同出，一同看尽人间的悲欢离合。
伊罗在人间有三千年的岁月，她有大把的时光，但也有无数的磨难。
她的儿子吠那离开了她，他远走他乡，在遥远的地方建立起了一个新的国家。
而这时候，毗湿奴的化身伐罗诃已经又一次长大，他这一次没有如摩蹉那般长得那样的快，但是却长