他一早便疑心yòu_nǚ本是林中精魅，这下更证实他的猜测。衣衫破洞犹在，伤口愈合岂会快过缝补衣裳？这么一个垂髫少女，孤身一身住在密林深处，蛇虫窥伺，虎兕逡巡，若是人间之子，何以平安成长至今？
于是他肃容整衣，拱手道：“某家幽州穆瑜，字瑾礼，为主公出山十二年，今主公霸业成，为太子不喜，冒犯宝地，望仙子容某家寸地寄身，养好伤后即刻离去，日后定当报答。”
“仙子”一双清澈见底的黑眸瞧着他，似乎充满疑惑。没等谋士再次开口，她就跳下石桌，在谋士脚下画了个三尺见方的道儿，学谋士拱手道：“你那么大只，一寸寄得开身？这块地盘划给你，不许出去。你叫锦鲤？那租金就是每天一条你这么大的鱼，我吃熟的。”
无论重新认识多少次，鹤娘对穆瑜的认识都没有丝毫改变，当真可喜可贺……可喜可贺……
穆瑜当然不可能就这么画地为牢，他现在对小姑娘的思路大致有些了解，追问道：“不知仙子芳名？附近山溪，可有如某家大小之鱼虾？若不出此地，如何捕鱼烹熟？”
鹤娘对他的话进行了一番思索，点头赞道：“有道理，我名鹤娘，爱吃鱼。比起让你这么奇怪的锦鲤去捉鱼。还是直接脍了锦鲤更好。”说完踏地一跃丈许，劈手斩向穆瑜颈后，熟门熟路就要开伙。
穆瑜岂能让她如愿！手疾眼快矮身滚到石桌下，躲过这必杀一击，目瞪口呆地盯着被鹤娘一掌劈作两爿的石桌。其断面之平滑，让以智谋出众闻名傲骨铮铮立身的穆先生忍不住，缩了缩脖子。
死国死节死理想他不怕，那都是死得有理有据有说法。死在一个因为他字“瑾礼”便将他当做可以脍炙的“锦鲤”的精魅手里，尸首还要被她烹熟来吃，他不服！死也不服！
却见一击不中的鹤娘环着手臂踏在石凳上，无甚情绪的小脸上【这条鲤鱼不好捉】简直刷屏。穆瑜当机立断，（虽然不知道有没有用）大声提醒：“仙子容禀！某家是人而非河中鲤鱼，只是字‘瑾礼’，便如仙子名‘鹤娘’，本身非鹤一般道理……”
鹤娘恍然大悟：“你也是人啊，怎么不早说？”她在石凳上蹲下，抓住穆瑜的衣领将他拎起来，放在另一个石凳上。小猴噌噌蹦过来蹲在鹤娘头顶，一人一猴两双点漆似的眸子一同好奇望向穆瑜，兵行险着死里逃生的谋士抹了一把冷汗，等她下文。
“说说你们人的事罢。我总觉得有谁告诉我，会有人来这里，告诉我人的事。就从……就从盘古开天女娲造人开始！”
这精魅倒是并不难哄。谋士这般想着。
若是仅此而已，那命运简直太过厚待这条锦鲤。
作者有话要说： 猫这种生物，想来就来，想走就走，任性得要命。想得起你就回来看看你，想不起你的话，走都走了，谁管你是谁【没错我就是在抱怨上次养的那只私奔以后再也没回来的蠢猫
↑绝对没有对阿梅喵开嘲讽喵~
今天的锦鲤，依然被鹤娘（和画面外的猫）嫌弃了哟~
明天考虑双更，大家没什么表示……喵？
☆、第11章
密林深处【5】
太子相忌，主公猜疑，追杀逃亡三月之间，数次死生一线之隔。蒙鹤娘相救，来到这片天成一个mí_hún阵、管教人有去无回的地方，穆瑜只当自己要老死山林。
他一生所学甚为驳杂，君子六艺礼乐射御书数，无不精通。纵鹤娘有着开挂一般的智商和理解能力，毕竟缺少了在人类社会长大的经历，她心中默认的“道理”自然和人们约定俗成的那些不尽相同，这令教学过程时时出现一些匪夷所思的场景。
譬如某日，穆瑜教她读史以明理，讲罢三皇讲五帝。
帝尧禅位于帝舜，鹤娘托腮道：“托二妃而承其位？后世宵小称帝舜‘不告而取，为无后也’，置二妃于何地？起帝尧于地下，只怕暗恨择婿不端……不，既做得出随意许二妃侍奉考验品性之事，如何在意二妃怎样！好父亲，呵。”嘿然不语。
穆瑜觉得自己有必要纠正这位仙鹤报恩子的谬误：“你所谓‘不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。’出自《孟子》的《离娄章句上》，孟子乃儒家巨子，并非宵小，不可妄言。”
鹤娘受教：“记下了。见梁惠王的儒家巨子孟子，坚持认为帝舜无后，帝尧二女及其所出非人。啧啧，‘取义’‘取义’，取得一手好义！”
穆瑜长叹：“鹤娘，若在人间，这般实话不可说。儒家多辩士，全身上下唯一张嘴可用，虽四体不勤五谷不分见风使舵见利忘义，莫忘三人成虎……须知，众口铄金，何况名声这般虚无缥缈之物！”经验之谈。
鹤娘敷衍道：“知道了。”
帝舜事父至孝云云，鹤娘哂之曰：“蠢。”
于是穆瑜同鹤娘就“孝”“愚孝”“不孝”等问题进行一系列深刻而又广泛的详谈，双方充分交换了意见，最后在保留各自意见的前提下达成一致：“是个有力的武器，抡起来对付别人很合适。”
两个人都是无父无母的孤儿，孝道对于他们的攻击力有限，自然是好用的武器。
鲧治水，“堵”，借息壤，功败身死。大禹治水，“堵不如疏”，三过家门而不入，终传位于启。鹤娘已是困得上眼皮打下眼皮，就这样还没住嘴：“你们人类真是无趣，‘面