处、女习俗在古希腊，处、女在神庙前向神的代表献出童贞。在中世纪，欧洲领主拥有姑娘的chū_yè权，可能也是一种处、女禁忌的遗风。在印度的不少地区，新娘用木制的“神象生殖器”破除童贞。但是，完成这一人生使命的决不是新娘的丈夫。在上述一些原始部落里，新娘、新娘的丈夫，大家都不仅不重视处、女的童贞，甚至怀有对童贞的深深的恐惧。因此出现了由第三者帮助破除童贞的婚姻现象，对这种婚姻现象，心理学家们和对原始人类史和民俗学缺乏了解的人会认为是不可思议的。有的学者认为，这是性自由的群婚生活时代的一种心理沉淀，处、女禁忌由第三者，并且常常由男性真实地或仪式化地进行，有时由多个男子公开地、仪式化地进行，这是对古代群婚生命的一种回忆和重演，也是向群婚生活的一种告别。
有的学者认为，这是初民对处、女流血的一种恐惧的疯狂心理的防止。原始民族大多对红色有一种神秘的心理，原始埋葬中常常把红色粉末作为殉葬品，认为它能注入生命的活力。另一方面，原始人有渴血情操。他们喝动物的或敌人的血，血会引起原始人疯狂的杀欲。在安达曼群岛上的安达曼人那里，女孩子初潮时有许多禁忌，例如不得外出，不得用原来的名字等等。害怕流血会带来可怕的祸害。而这种祸害与结婚的喜悦是矛盾的，作为避免的方法，就由第三者来承受可能带来的祸害。
心理分析学之父弗洛伊德则认为，就女性来说，初婚导致ròu_tǐ器官的受损和自恶的心理创伤，这种心理常常表达为对于逝去的童贞的怅惘和惋惜，表现为对夺去其童贞的人的一种深刻的恼怒。
而处、女禁忌则使将来要与这个女子共处一生的男人避免成为女子内心恼怒的对象，避免妇女因童贞的丧失而产生对丈夫进行报复和敌对的心理。原始人把女子看成神秘的、令人恐惧的，害怕女子在初婚时会对丈夫造成某种危险。因此，丈夫也认为处、女禁忌是有益的。我国古代对处、女的概念是女人没有和男性发生性方面的关系，处、女膜完好无损，在初次发生性关系时yin道有出血现象。
在日常生活中，判别是否处、女的基本方法是观察其处、女膜是否完整；但骑车、跑步、跳高等剧烈的体育运动也有可能造成处、女膜破损，而通过手术也可将已破损的处、女膜修复，所以这一方法并不能真正判断是否狭义上的处、女。古代华夏国曾有以守宫砂判断处、女的标准，常见于金庸武侠小说，如《神雕侠侣》的小龙女因失身而造成守宫砂消失。
在最近5年至10年间，美国南部所谓“圣经带”地区的保守主义社会运动汹涌澎湃，不仅使布什在2000年大选时把包括戈尔老家田纳西在内的南部各州全部赢了下来，而且使南部社会的日常生活引发了深刻的变化。
生活在保守主义的幻想中的父母，还是大有人在。真是“可怜天下父母心”了。不过，对这种新的性行为模式，许多人甚至包括牧师也不以为然。他们认为，你既然已经了，就不再是chù_nǚ。哪里有能反复当chù_nǚ的道理？尽管“重当chù_nǚ”是不可能的事，不过婚前禁欲，就像伊斯兰教中的斋戒，完全可能成为一种普遍的宗教仪式。正像弗吉尼亚大学的社会学教授bradforx所指出的，南部基督教保守主义运动，已经成功地推迟了青少年性行为开始的时间，也使人们对婚姻有了一种新的态度。
综上所述，像梦娜这种刚刚大学毕业后不久的极品美女的处、女率则不到百分之一。