木板。噗噗两声而已，在侧边守着的人已看见箭镞露出了草垛后面捆着的厚木板，阳光之下精光闪闪。
场上响起了震天的叫好声。九娘几个见过陈青雨夜四箭四中，并无太过意外，纷纷看向高似。
高似微微躬了躬身子：“太尉好箭法！高某不才，献丑了。”
他单手持长弓，众人才惊觉此弓长到竟然竖立着能齐他眉心。
高似单箭上弦，唰的一声，一箭飞出。众人未及反应，就听见了第二声，只见高似右手已快出了幻影。第一箭还未过中场，最后一箭已经射出。
一箭更比一箭快！十二箭在瞬间几乎不分先后同时射穿了草垛，再射穿了木板，直入草垛后的土墙之中，只余白色羽翎还在颤动。
现场鸦雀无声，忽地，那十二个草垛呼喇喇散落一地。
陈青喟然惊叹：“陈某甘拜下风！高似，大赵的箭神，你当之无愧！”
高似单膝跪地：“高某不敢当，多谢太尉承让了！”
陈青将弓交给陈太初，双手扶了他起来：“我已尽力。你却还有余力，无需过谦。怪不得和重有你就够了。”
苏瞻笑道：“汉臣兄的箭法也是精妙之极，我头一次见到一箭六发的。来来来，我们还是进去喝茶。”
作者有话要说： 注：
1、高似所用的弓，参考了英格兰长弓。
2、宋朝的神臂弩、床子弩，都是大杀器，可惜机关后来失传了。明朝还有过记载。英格兰长弓，相信和老作者差不多年纪的老读者，如果看过《勇敢的心》，恐怕会印象深刻。
谢谢水瓶鲸鱼写的太初。真好。谢谢。
—坐着有话说，老人啰嗦病，完全可以不看—
最近的热门事，无非是邓文迪和小鲜肉。在照片下方的评论里大多是羡慕的，希望她出书指导自己脱单的，有些是幽默搞笑，但无疑，是好事。
前几天看着晋江许多作者在微博上批判“双洁党”和“双初党”，也不乏神作。说到底，晋江的读者平均年龄层越来越低，冲动型的爱偏多（对作品或对作者）来得快去得快，极易粉转黑。在我个人看来，要求男女主双处双洁虽然也属于言论自由的范畴。但是读者因为自己的观念，要求作者迎合自己，甚至一言不合就污言秽语，辱骂角色辱骂作者。这不是言论自由，不是表达观点，是撒泼耍赖没有教养没有礼貌。
没有好政治，也没有坏政治。这是北大的刘瑜的话。
可绝对没有好的暴力，只有坏的暴力。太多人将网络暴力当成了自己的自由，将人身攻击视为“良药苦口”，将未遂意愿当成侮辱他人的动力，将造谣诽谤当成“猜出来的真相。”这样的人，无疑生活得十分可悲。网络行为也是心理行为的投射。
在我看来，强行要求作者标注双处双洁的，要求作者让主角双处双洁的，要求糖里没有屎的，要求男二必须做男主的，都一样，是暴力者。不但需要学会礼貌，更需要学习控制自己的情绪。
但是，如果是作者自己主观意愿标注的，如果读者仅仅在评论表明自己是双处双洁党的，看文或弃文的。这同样是她们的自由。也不需要呼吁作者不标注，也不需要抨击这样的读者是封建余毒未清。我不是双处双洁党，但我，没有权利要求别人也和我一样。
因为自由和说话的权利，永远排在第一位。去干涉她们的你，说教的你，和那些干涉你的人，又有什么差别？道德是自发形成的，谁也不在制高点。
同样，对于女权主义，强硬不是女权，压倒男性也不是女权，不婚不育也不是女权，女同性恋也不是女权。
任何时候，女性有自由选择的权利，并且有随时改变自己选择的权利，这才是女权。
我的好朋友y的小饭桌，微信号c明星，你可以不喜欢，你可以讨厌，你可以拉黑我，但你要是跑来我微博或朋友圈里抨击a明星丑或者怎么地，就是贱。此话深得朕心啊。
因为喜欢不喜欢，是个人的，必须尊重，而不是践踏。
回到邓文迪身上，那就是一个字：爽。
第103章
即将酉正时，苏瞻再三恳切挽留众人留下用了晚饭再一起回城。
落日已到了金明池那头，金辉四散。赵浅予流着口水对魏氏撒娇：“舅母，我想在这里吃晚饭！上次那个鸡汤，虽然滚烫滚烫，可真是好喝。我还是头一次看到鸡原来长那个样子！王婆婆说特地炖到现在呢！”
魏氏忍俊不禁，宫里吃羊肉多，猪肉都很少吃，鸡肉更少，送到她面前的，都是去了皮去了骨头的肉块，她还真是稀奇上了，盯着鸡屁股也能看半天。
陈青放下茶盏：“那我们就再叨扰和重一顿晚饭。”他研究了高似那长弓一个时辰，总觉得这弓也可以在军中试行，又仔细请教了高似做弓的法子。高似倒也知无不言。
苏瞻很是高兴，他平日和赵昪一些同僚经常往来，连百家巷家里都回去得甚少，难得看到苏昉有这许多知交好友，乐在其中，他也想多陪陪阿昉。
苏瞻拱手出了正屋，想去看看女儿在做什么。
葡萄架下站着一个少女，背对着他，踩在一个小杌子上，正在仔细翻看着葡萄叶子。
“你在做什么？”苏瞻走过去几步。
那少女手上一停，又继续翻动起来：“葡萄好像生病了呢。”
苏瞻失笑道：“葡萄不是人，怎么会生病呢？”
葡萄